晋末多少事 第794节 (第1/2页)

    相比于之前在草原上，南下劫掠，现在的慕容儁显然不具备把这些百姓携带北上的能力，但是他也不打算把这些百姓留给江左或者杜英和桓温之中的谁。

    压榨干净这些百姓最后一丝价值，然后再用恶劣的天气让他们慢性死亡，最后慕容儁连动刀子都不需要。

    杜英他们一路行来，此般景象也不是见到一次两次了。

    身在乱世之中的他们，也不是第一次见到这样残忍的做法。

    杀胡，对于现在的关中来说，仍然还是一个不变且不灭的行事宗旨，只不过“杀胡”的作用对象，在杜英的操作下，其实也已经渐渐的发生了变化。

    他们要杀的胡，是诸如慕容儁这样，草菅人命的豪酋，胡人之中的统治者。

    而他们要团结的胡，则是那些同样在自己的部族之中处于被欺压地位的普通胡人。

    这些胡人豪酋们欺压汉人的残忍手段和经验，都是从哪里来的？

    还不是从之前欺压自己手下的那些胡人们来的么？

    杜英之前在关中，就已经注意到，底层的羌人和氐人，一样过得悲惨，和那些汉家遗民没有什么区别。

    所以杜英给了这些氐羌百姓活路，他们自然和那些汉家遗民一样，对杜英感恩戴德，愿意学习汉家的文化，愿意进入工坊做工，学习先进的技术。

    以至于现在关中工坊之中已经有很多出身氐羌杂胡的技术骨干，他们更强壮的身体，再加上这些年游牧闯荡而更开阔的眼界，比汉人更胜任一些发挥中坚力量的岗位，形成现在汉人处于管理层和工人层，而氐羌人多在技术骨干层的分布格局。

    渐渐地，关中军队也开始招募氐羌胡人进入军队。

    只要他们忠诚于都督府，愿意为守卫关中之和平、推广关中之新政而战，那么他们就是关中的一份子，其实已经甩脱了之前“胡”的身份。

    胡者，非华夏也，夷狄也。

    入华夏者华夏，入夷狄者夷狄。

    这些底层胡人百姓既然已经学习汉文化、身着汉服，除了身形样貌以及说话口音和汉人还有少许差别之外，已经完全是华夏汉人模样了，所以他们就已经不再是胡人，而是华夏人。

    对此，杜英给自己的评价是，如果说历史上的五胡乱华、胡人入汉，是一种胡人上层统治阶级，出于收拢汉人人心、巩固自己统治的目的，从而强行由上到下推行的一种变革，比如以北魏迁都洛阳为标志的孝武帝改革，那么——

    杜英所做这一切，其实是从下而上的变革，团结和教化那些淳朴而同样贫困的胡人百姓，让他们自发的学习汉家文化、融入汉家的生活圈子之中。

    说这是一种真正让胡人变成汉人的革（*）命，也不为过。

    干革（*）命，总是要流血牺牲的。

    只不过流的，是世家的血，是胡人豪酋的血，是那些窃据高位、搜刮民脂民膏之人的血。

    第一二三零章 一座空城

    那些世家和胡人豪酋们流出来的血，既有他们的颈上血，也有他们这些年搜刮来的百姓心血。

    而获得利益的，获得和平的，获得新生的，则是那些挣扎在胡人马蹄下的汉人，是那些挣扎在豪酋鞭子下的胡人。

    是天下真正苦难却从来没有人真正去关心和在乎的万民。

    杜英从不怀疑自己走的路是不是对的。

    因为水能载舟，亦能覆舟，只要自己一直顺着水的流向，那么最终将扬帆入海。

    民心民力，从来都是天下无所抗衡的力量，尤其是当杜英真的努力在把所有民众之心，无论之前是汉人还是胡人，揉捏在一起的时候，那么他也就不需要再去考虑血统民族这个困扰着无数民族、在千百年后也一样困扰着无数国家的问题。

    无论是哪个民族，什么血统，总归是都处于同一个文明之下，而万民正是支撑起这个文明的基石。

    世家们自诩为文明火种的保存着，窃认为是文化的传承者，殊不知劳动人民的智慧，便是那北方山上的巍巍长城，便是那南方林间的荡荡灵渠，千百年，屹立不倒、奔流不息。

    这才是亘古流传的，才是这个文明上下团结一心的象征，是这个文明的脊梁。

    而世家们所谓引领的那些文化，没有这些基础，也不过是空中楼阁罢了。

    所以杜英站在这个文明的基石上，只要他的决策是真的春风化雨、润于万民，那他本就立于不败之地。

    “公子，前面就是广陵郡太守府了。”疏雨提醒道。

    杜英这才从沉思之中霍然抬起头。

    疏雨：······

    这种情况下，公子都能走神的么？

    不愧是你。

    郡守府中，也已经是一片狼藉，各种公文、家具摆设，零零散散，遍地都是，还有很多灰烬。

    不过很显然，这些都是鲜卑人临走的时候为了销毁一些文件，临时破坏的。

    因为相比于庭院之中的凌乱，大堂上的各种家具虽然已经所剩无几，但看上去颇为干净整洁，一整面墙上空空荡荡，不用想也知道，这里曾经是悬挂舆图的地方。

    甚至在面对着这面墙的桌子上，还有一条